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知 于“林 泉” 行 于“高 致”

— 我看王平的山水画

曹工化/文
2014年08月15日 15:21:49  来源:中国书画收藏频道

本文所属专题:王平艺术专栏  

中国山水画的核心理念与最高境地是“澄怀观道”。这“道”,用庄子的说法是无处不在的,而用理学与禅家的说法叫做:“月印万川”。尽管说,“归元无二路,方便有多门。”但这“门”与那“门”是不同的。山水之门在哪里?当然就在山水之中。

构成王平山水画的最重要资源是宋人郭熙的《林泉高致》。他是深知其中三昧的。《林泉高致》的核心概念之一是“林泉之心”。所谓“看山水以林泉之心临之则价高。”《林泉高致》的另一个核心概念是 “身即山川而取之。”所以,看王平的山水画,那不是只见山水之表而是“山水之意度见矣。”他画的山水都是平常之山水,而这平常之山水却见出与众不同的不平常之处。关键在于,这平常的山水有不平常之“意度”在,是与众不同的。这就是王平以“林泉之心”取来的“意度”。因为,这“身即山川”之“身”是先有“林泉之心”的“身”。不然,哪怕是“即”了山川,也是对于山川之“意度”视而不见的。这“意度”必当以“林泉之心”意度之。这“意度”在哪里,当在于——如《林泉高致》所说的“可居”。这“可居”并不是一般理解的那种“风景宜人”的表象。而是人(画家)与林泉的“身心健康”。这就是王平的山水画的与众不同之处,也是人与自然、人与艺术、人与人之间的最重要的良性关系。
看王平的山水画,让我想起了清代文学中赫赫有名的“桐城派”。这当然有王平是安徽桐城人的原因在。但更主要的是,王平的山水画合了由姚鼐首先提出并系统阐述的桐城派“义理、考据、辞章”三位一体的理论。

“林泉高致”当然是王平山水画的“义理”。而“考据”就是他山水画的笔墨。他的笔墨都是有来历的。他山水画的笔墨是向两端拉开:一端是白描山水;另一端是没骨山水。一端是纯粹的笔;而另一端是纯粹的墨。这白描,考据于宋人乔仲常和李公麟:而没骨,(尽管好像没有来历)我看考据于黄宾虹。王平的山水画是分解式的笔墨考据。但他又没让人感觉到像是纯粹的笔墨分解课徒。而且,白描之中不缺墨韵;没骨之中不乏笔意。这也有“择两端而用其中”的“中庸之道”的“意度”在。而这呈现出来的图式就是与众不同的“辞章”了。

王先谦在《续古文辞类纂序》中用最为概括的话说了桐城派的“三位一体”理论:“义理为干,而后文有所附,考据有所归。”我看了王平的山水画,觉得亦可作如是观。

2004年8月23于杭州生有居中

(责任编辑:史立彦)